Shaman mirror & pouch set 2,36 inch toli/melong

Description

Shaman's mirror
Set: Mirror. Size 6 cm (2,36 inch). Weight 52 g (1,8 oz). Material brass.
Pouch for mirror.
Size 7 cm. Weight 10 gr.
Mirror, or "toli" - the most common tool shaman utensils, having a multi-purpose; Moreover, it is small, and it can be worn or stored in a purse or shoulder. The dimensions of the mirror range from an inch to eight inches across (the power of mirrors is disproportionate to their size; indeed, indeed, small mirrors are most appreciated). Usually a loop is soldered on the back side for threading a rope or ribbon so that you can wear a mirror around your neck.
Shamans are trying to collect as many mirrors as possible due to their inherent tremendous protective and charging power. Mirrors are attached to the dress of the shaman: at least one on the chest, the other on the back. Shamans wear another mirror, without taking off, on a rope or tape over or under their clothes. This is due to the fact that mirrors have the property to constantly absorb and accumulate energy of any frequency, and wearing a mirror on the chest allows you to direct energy to the setgel (human goal).
Shamans wear mirrors because of their inherent protective properties. Mirrors not only absorb energy, but also radiate it. Putting on a mirror, the shamans do this with the goal that when they meet with hostile people, dangerous spirits or an adversely affecting energy, their mirror will be able to radiate enough energy to prevent any threat.
More mirrors are used for clairvoyance, like a glass ball in the European tradition of magic. Although they are called mirrors, they are not mirrors in the usual sense of the word because of their turbidity, so the image is not clearly reflected there. But such turbidity contributes to the imagination, and the shaman can guess at them.
The true source of power is the focal point of all being, in Mongolian and Siberian languages, correlated with the root “gall” or “goal”. The basic meaning of the word goal is “core”, “essence”, “middle”. This word is the root of such important concepts as gal - “fire”, gopamt, or hulsst, - “hearth”, goal - “river” and goldudu - “preemptive”. Fire personifies this core of being, for it appears as the place where the earth and the sky merge, creating warmth, and the shamans use it in their rites as the figurative embodiment of this center. The notion of a goal in the sense of “river” is associated with the same concept — i another embodiment of the center of the universe is the Dolbor River, which connects the consciousness and connects the upper, middle and lower worlds. In this sense, the root “moor” is also important for us. Moore (in Mongolian writing of measures) means “footprint”, “path”, and Murun is a world river, whereas Sunsnaya Mur, a stream of consciousness connecting shamans with a chain of continuity, appears as an inflow of Dolbor.
Goal is a true source of strength, thanks to which, with the help of his imagination, a shaman is able to do almost everything that he intended. This is a breathtaking ability that requires, however, complete self-awareness and a sense of full responsibility, since the ability to "sculpt" reality knows no limits. Spirits - shaman assistants, endowed with wisdom and knowledge of entire generations, restrain the manifestation of this ability, if the shaman's intention can lead to discord or suffering in the world.
Each person in his spiritual sphere has the same axis, going from the sky resting above the sky into the depths of the earth trampled underfoot. In the chest is the goal of his own consciousness, satgal. In the process of shamanic work, you will learn to combine the goal of your nature with the universal goal, and eventually you will realize that wherever you go, the goal always stays with you. This is the key to the great shamanic power.
In the middle of a person’s energy cloud rests a segtal, a kind of goal of an individual energy-sphere cloud, represented as a red light. Its brightness depends on the power of your horse-wind. Monitoring it is another important diagnostic tool. Setgal is perceived as the final abode of consciousness. It feeds the satgal energy that comes along the sheer axis passing through it. People with a strong horse-wind setgat larger; Setgal can be increased with the help of the techniques for strengthening the horse-wind.
Шаманское зеркало
Набор: Зеркало. Размер 6 cm. Вес 52 gr. Материал латунь.
Мешочек для зеркала. Размер
7 cm. Вес 10 gr.
Зеркало, или "толи" — наиболее обиходное орудие шаманской утвари, имеющее многоцелевое назначение; к тому же оно небольшое, и его можно носить или хранить в кошельке либо наплечной. Размеры зеркала колеблются от дюйма до восьми дюймов в поперечнике (сила зеркал несоразмерна их величине; действительно, ведь больше всего ценятся небольшие зеркала). Обычно с задней стороны припаивается петля для продевания веревки или ленты, чтобы можно было носить зеркало на шее.
Шаманы стараются собрать как можно больше зеркал из-за присущей им огромной защитной и заряжающей силы. Зеркала прикрепляются к платью шамана: по меньшей мере один на грудь, другой на спину. Еще одно зеркало шаманы носят, не снимая, на веревке или ленте поверх или снизу одежды. Это вызвано тем, что зеркала обладают свойством постоянно вбирать в себя и накапливать энергию любой частоты, и ношение зеркала на груди позволяет направлять энергию в сэтгэл (гол человека).
Шаманы носят зеркала и из-за присущих им защитных свойств. Зеркала не только вбирают энергию, но и излучают ее. Надевая зеркало, шаманы делают это с той целью, что при встрече с враждебно настроенными людьми, опасными духами или неблаготворно воздействующей энергией их зеркало сумеет излучить достаточно энергии, чтобы предотвратить любую угрозу.
Еще зеркала используют для ясновидения, подобно стеклянному шару в европейской традиции чародейства. Хотя их и зовут зеркалами, это не зеркала в привычном понимании данного слова ввиду их мутности, так что образ там отражается нечетко. Но такая мутность способствует воображению, и шаман может гадать на них.
Истинный источник силы представляет собой средоточие всего бытия, в монгольском и сибирских языках соотносимое с корнем «галл» или «гол». Основное значение слова гол — «сердцевина», «сущность», «середина». Это слово составляет корень таких важных понятий, как гал — «огонь», гопамт, или гулсшта, — «очаг», гол — «река» и голдуу — «преимущественный». Огонь олицетворяет эту сердцевину бытия, ибо предстает тем местом, где сливаются земля и небо, творя тепло, и шаманы используют его в своих обрядах как образное воплощение этого средоточия, центра. Понятие гол в значении «река» связано с тем же представлением —i иным олицетворением средоточия вселенной служит река Долбор, связующая сознание и соединяющая верхний, средний и нижний миры. В этом смысле корень «мур» тоже для нас важен. Мур (в монгольском написании мер) означает «след», «стезя», а мурун — мировая река, тогда как сунсний мур, поток сознания, связующий шаманов цепью преемственности, предстает в виде притока Долбора.
Гол — истинный источник силы, благодаря которому с помощью своего воображения шаман способен делать почти все, что им задумано. Это захватывающая дух способность, требующая, однако, полного самосознания и чувства полной ответственности, поскольку способность «лепить» действительность не знает пределов. Духи — помощники шамана, наделенные мудростью и знаниями целых поколений, сдерживают проявление этой способности, если намерение шамана может привести к разладу или страданию в мире.
Каждый человек в своей духовной сфере имеет ту же самую ось, идущую от покоящегося над головой неба в недра попираемой ногами земли. В груди находится гол его собственного сознания, сэтгэл. В процессе шаманской работы вы научитесь объединять гол вашего естества со всеобщим гол, и в итоге постигнете, что, куда бы вы ни пошли, гол неизменно пребывает с вами. В этом разгадка великой шаманской силы.
В середине энергетического облака человека покоится сэтгэл, своего рода гол индивидуального энергетического облака-сферы, представляемого в виде красного огонька. Его яркость напрямую зависит от мощи вашего коня-ветра. Наблюдение за ним служит еще одним важным средством диагностики. Сэтгэл воспринимается как конечное местопребывание сознания. Питает сэтгэл энергия, поступающая по проходящей через него отвесной оси. У людей с сильным конем-ветром сэтгэл крупнее; сэтгэл можно увеличить с помощью приемов для укрепления коня-ветра.